"Книги - это корабли мысли, странствующие по волнам времени и
бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению"
(Фрэнсис Бэкон)
Как указывалось, трое из пяти изгнанных из Моравии учеников Мефодия поселились в Болгарии.
Правивший тогда Болгарией князь Борис-Михаил (852—889 гг.) понимал, какую большую роль могут сыграть самостоятельная славянская письменность и литература в борьбе за независимость и процветание Болгарии. Поэтому князь помог ученикам Мефодия устроиться на новой родине и оказал всемерную поддержку их деятельности.
Наибольшего могущества и высшего культурного подъёма средневековая Болгария достигла при царе Симеоне (893—927 гг.).
Воспитанный при византийском дворе, высокообразованный, искусный и культурный правитель, Симеон стремился увековечить своё царствование крупными архитектурными памятниками20, покровительствовал литературе и искусству и даже сам занимался литературой. При царе Симеоне Болгария успешно соперничает как в военно-политическом, так и культурном отношении с самой Византией. При этом Симеон всячески стремится к культурно-политической независимости и обособлению Болгарии. Так, почти сразу же после вступления на престол, в 894 г., Симеон признает славянский язык официальным языком болгарской церкви; в 919 г., после двух победоносных войн с Византией, он принимает титул императора и организует избрание самостоятельного болгарского патриарха. Не случайно в этот период появляется и такое произведение, как «Сказание о письменах» Черноризца Храбра, в котором доказывается превосходство славянской письменности над греческой.
Примечание 20. Блеск и богатство дворцовых зданий в столице Симеона Преславе ярко описаны в «Шестодневе» Иоанна Экзарха, писателя того времени. Конец примечания.
Наряду с местными болгарскими писателями и учёными Иоанном Экзархом Болгарским, Тодором Доксовым, Черноризцем Храбром и самим царём Симеоном большую роль в расцвете болгарской письменности и литературы того времени играют переселившиеся в Болгарию ближайшие мефодиевы ученики: Климент Охридский (умер в 916 г.), Наум Охридский (умер в 910 г.), Ангеларий (IX—X вв.), а также Константин Преславский (умер, вероятно, в 20—30-х годах X в.) и Григорий Пресвитер Мних. Они продолжают начатые Константином и Мефодием переводы с греческого на славянский, принимают участие в составлении различных литературных сборников, пишут сами и сильно способствуют широкому распространению грамотности в Болгарии; так, согласно преданию, только дин Климент обучил грамоте три с половиной тысячи человек. При их участии создаются крупные литературные школы: одна в столице Болгарии Преславе, другая в юго-западной Македонии, в Охриде, а Пантелеймонов монастырь в Преславе превращается в нечто вроде литературной академии21.
Примечание 21. Георгиев Е. «Расцветът на болгарската литература в IX—X вв.» София, 1962. Конец примечания.
В значительной мере благодаря мефодиевым ученикам годы правления царя Симеона получили даже наименование «золотого века» болгарской литературы.
Заметно тускнеет этот «золотой век» уже при наследнике Симеона царе Петре (927—969 гг.). А с одиннадцатого столетия центр славянской письменности, литературы и книжного дела постепенно перемещается в Киевскую Русь.
Но одной из важнейших основ всех этих, а также последующих успехов письменности и литературы восточных и южных славян была и остаётся благородная деятельность великих славянских просветителей Кирилла и Meфодия.