"Книги - это корабли мысли, странствующие по волнам времени и
бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению"

(Фрэнсис Бэкон)

Винокуров В.В. Фигура круга в эзотерических учениях. Книга I.

М.: ИП Лысенко А.Д. PRESS-BOOK.RU, 2008 – 436 с.

ISBN 978-5-89826-293-8

Рецензенты:

З.П.Трофимова, доктор философских наук, профессор

К.И.Никонов, доктор философских наук, профессор

В.М.Федоров, доктор философских наук, профессор

Рисунок фигуры круга, возникший и зафиксированный в камне далекой палеолитической эпохи, отразил и выразил мировоз-зренческий поиск древнего человека, его взгляд на себя, на мир и богов. Ответ на вопрос, что выражала эта фигура и что изображал этот рисунок, предполагает понимание той деятельности человека, с которой образ круга существенно связан. Без учета последней круг является ничто не выражающим знаком, пригодным для обо-значения любого предмета. Изображение круга и даже колеса воз-никло много ранее изобретения самого колеса и потому не могло быть его образом. Рисунки, иероглифы и рисованные знаки круга и колеса появились в палеолите (20–10 тыс. до н.э.), но свое хозяйственное и техническое применение в качестве колеса получили значительно позже, в конце энеолита (4–3 тыс. до н.э.). Области применения фигуры круга, зафиксированные в истории культуры, естественно, порождали и порождают попытки определения их истоков. Круг – прообраз будущих математических проблем и техни-ческих изобретений – стал в истории религии и культуры формой, которая легла в основание структуры многих религиозных, философских и научных построений. Реализация этих поисков содержится и в эзотерических учениях. Фигура круга является основой эзоте-рических систем знаков, идеограмм, символов и образов.

У представляемой читателю работы есть источник, который не входит в библиографию. Традиционно этот источник именуется «преданием» и является чрезвычайно значимым на всех этапах исследования. Это консультации, критика, вопросы, редакции по проблемам, обсуждаемым на страницах книги, которые я получил от своих коллег по работе, от специалистов из Марбургского Университета (Германия), специалистов факультета психологии и химического факультета Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова, от соискателей, аспирантов и студентов. Всем, с кем я много лет обсуждал проблемы, затронутые в тексте книги, включая критиков, хочу выразить искреннюю признательность и благодарность.

Следует сказать, что я пытался учесть все, высказанные в процессе работы замечания и пожелания. Если в окончательном варианте я все же вернулся к первоначальному тексту, то это не потому что я проигнорировал мнение и не пробовал переписать текст в соответствии с замечаниями коллег, а потому что, переписав текст, вернулся к исходным размышлениям и формулировкам. Поэтому прошу оппонентов, рецензентов и редакторов не обижаться и не расстраиваться, все мнения учтены, просто, по-видимому, таково свойство предмета книги – фигуры круга. В этом символическом смысле я выполнил все 10 этапов переписывания книги. Удалось ли в результате продвинуться к идеограмматическому смыслу, к центру этой фигуры, я сказать не могу. Я не смогу назвать всех, кто вдохновлял, помогал и поддерживал проект книги, и смогу персонально поблагодарить только очень немногих.

Прежде всего я искренне признателен директору музея религиоведения г.Марбурга г-ну Мартину Краатцу за многомесячные обсуждения вопросов и понятий истории религий, за фотографии экспонатов музея, за поддержку. С большой теплотой и благодарностью я вспоминаю профессора Курта Гольдаммера, который привлек мое внимание к изучению работ Парацельса и обсуждал со мной его творчество. Я благодарю профессора Ханса-Георга Грешата за консультации по родоплеменным религиям и феноменологии религии. Я благодарен руководству Марбургского университета за предоставление мне программы консультаций специалистов.

Я искренне признателен академику РАН, профессору, ректору Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова Виктору Антоновичу Садовничему за уважение к гуманитарным, философским, религиоведческим исследованиям, которое он многие годы культивирует в университете и этим стимулирует выполнение проектов.

Я благодарю чл.-корреспондента РАН, декана философского факультета, профессора, заведующего кафедрой онтологии и теории познания Московского государственного университета Владимира Васильевича Миронова за предоставленную мне возможность стажировки на кафедре.

Благодарность за помощь и признательность хочу выразить заведующему кафедрой философии религии и религиоведения Игорю Николаевичу Яблокову, прочитавшему все тексты рукописи и предложившему свою редакцию и уточнения. Особенно важно его предложение ввести в название и использовать слово «фигура», которое я считаю лучшим во всей книге.

Я благодарен архимандриту Зиновию (г.Курск) за консультации по византийским реликвиям и иконографии. За консультации и замечания по истории философии и свободомыслия, по творчеству Николая Кузанского благодарю профессора Зульфию Абдулхаковну Тажуризину. За консультации по древним языкам хочу поблагодарить Ольгу Владимировну Осипову и Алексея Константиновича Васильева.

За критику отдельных фрагментов работы, предлагавшихся в выступлениях на конференциях «Ломоносовские чтения», я признателен д-ру философских наук Александру Николаевичу Красникову. За обсуждение докладов и выступлений на конференциях благодарю сотрудников кафедры ЮНЕСКО МИОО Ольгу Николаевну Яшину и Елену Феликсовну Теплову.

За консультации по истории психологии выражаю признательность преподавателю факультета психологии Московского государственного университета Наталье Геннадиевне Большаковой.

Искренне благодарен Анне Константиновне Высоцкой, готовившей к печати самый первый вариант рукописи, оказавшей помощь в поиске первоисточников текстов.

Хочу поблагодарить рецензентов книги за внимательное прочтение и предложения по доработке текста – профессоров кафедры философии религии и религиоведения Зорину Павловну Трофимову и Кирилла Ивановича Никонова, профессора кафедры онтологии и теории познания Винцента Моисеевича Федорова.

Я выражаю искреннюю благодарность издательству «PRESS-BOOK.RU», решившему опубликовать рукопись, и лично Елизавете Давидовне Горжевской и Борису Васильевичу Орешину, читавшим черновики рукописи и высказавших пожелания по ее доработке. Хочу поблагодарить сотрудников центра «Белые Облака» за помощь в подборе иллюстраций к книге.

Я благодарю сотрудников и мастеров типографии Валерия Горбунова и Андрея Журавлева за терпение, с которым они отнеслись к процессу издания книги.

Я признателен аспирантам кафедры философии религии и религиоведения Михаилу Оренбургу, Дмитрию Конакову, Сергею Дмитриеву, Андрею Кондратьеву, Ивану Мирошникову и аспиранту ГЕОХИ им. В.И.Вернадского Антону Калинову за обсуждение проблем, затрагиваемых в диссертации, а также всем студентам, задавшим вопросы по теме работы.

Сердечно благодарю Воронцову Марину Владимировну за помощь на всех этапах подготовки рукописи.

С особой благодарностью я вспоминаю своих учителей Михаила Петровича Новикова, Ивана Григориевича Иванова, Юрия Филипповича Борункова и коллегу Александра Сергеевича Попова, «ушедших за горизонт». Я не обвожу их имена никакими рамками, поскольку уверен, что смерть не отрицает жизнь, а лишь прекращает контакт с миром.

Предисловие

Представляемая на суд читателя рукопись имеет несколько особенностей, на которые я хочу обратить внимание. Ее внутренняя структура состоит из трех элементов – основной текст книги, иллюстрации и приложение.

Иллюстрации не всегда плотно привязаны к тексту, и в большинстве случаев представляют достаточно независимые небольшие исследования, комментарии к которым находятся как под иллюстрацией, так и на ее обороте. Поэтому, с одной стороны, комментарии иногда повторяют фрагменты основного текста, с другой стороны, в большинстве случаев являются отдельными независимыми текстами. Такая структура позволяет читателю ориентироваться в содержании книги до ее прочтения, иллюстрации вводят в содержание проблемы, облегчают понимание основного текста и экономят время. Поэтому начать чтение книги можно с иллюстраций и подписей под ними. На обороте указаны литературные источники, на которые я опирался, рассматривая иллюстрации. Источник иллюстрации, если он не указан на обороте, приводится в списке иллюстраций в конце книги.

Основной текст состоит из трех частей – введения, двух основных глав и раздела, написанного вместо заключения. Последний раздел представляет приложение по использованию фигуры круга для интерпретации конкретного текста заклинания «Ключа Соломона». Чтение основного текста можно начать с этого последнего раздела, после чего прочитать содержание глав и закончить «Введением».

Если кратко охарактеризовать суть проделанной работы, то она представляет введение, теоретическую подготовку понимания эзотерических учений и практик с некоторыми приложениями. Я стремился представить фигуру круга вместе с ее применением в эзотерике, ввести ее в игру, у которой есть свои правила хода, в соответствии с которыми фигура круга может применяться. Во второй части работы планируется представить эзотерические учения в контексте истории религий. В третьей части эзотерические учения рассматриваются в современном философском и религиоведческом контексте ХХ века.

В приложении публикуются аннотации и фрагменты текстов, составляющих содержание последующих книг. В настоящее время эти тексты написаны «вчерне». Публикация аннотаций преследует цель представить публикуемый текст в контексте целостного исследования читателю сразу, поскольку неизвестно сколько времени займет доработка черновиков. Ведь, как говорил Витгенштейн, то, что завтра взойдет Солнце, – это гипотеза. Я понимаю это высказывание в том простом смысле, что взойти-то оно взойдет, но не все это увидят.

Наши книги | Наши авторы

Винокуров В.В.
"Фигура круга в эзотерических учениях. Книга I."

Оглавление

Слова благодарности

Предисловие

Винокуров В.В. "Фигура круга в эзотерических учениях. Книга I."

Оглавление

Слова благодарности

Предисловие

Винокуров В.В.
"Фигура круга в эзотерических учениях. Книга I."