Чурсин В.Н.
"Купала: тайна двух Иоаннов. Опыт литературной мозаики мнений"

Оглавление

От автора

1. Вкус Апокалипсиса

2. Лука вуалирует события

3. Рождественские истории с Гавриилом

4. Николай, Иоанн, Павел

5. Иоанн Купала

6. Таинственный любимый ученик

7. У озера

8. Посольство Иоанна

9. Эпилог

Приложение

Литература

Прочитать книгу можно здесь

---

От автора

Это третья книга автора, посвященная деятелям начального христианства. В первой книге «Сын отца», имеющей прямое отношение к проблеме «исторического Иисуса», была сделана попытка биографического исследования о жизни Иисуса как исторической личности и религиозного деятеля своего времени. Хотя в древности считали образ Иисуса неизменным, а в 20-м веке приобрела популярность идея о невозможности реконструкции его жизни [102], современное состояние «поиска исторического Иисуса» [31] свидетельствует о том, что древнее представление о нем, как о могущественном царе и бескомпромиссном, божественном судии, заметно изменилось. В процессе поиска возникли образы Иисуса – учителя нравственности, иудейского равви, мятежника, бунтаря-революционера, бродячего философа и даже киника. Можно сказать, началось своего рода «второе пришествие» Иисуса в смысле нового вочеловечения божественного образа.

После казни Иисуса благая весть о его воскресении и вознесении разнеслась по миру с несравнимой быстротой и силой и дала жизнь многим религиозным движениям. Несли эту весть не только его ученики и последователи, она стихийно распространялась по новым римским дорогам и морским просторам, как сегодня по интернету. На первый план вышли движения иудейского и языческого христианства, конкурирующие между собой. Иаков, «брат Господень», и апостол Павел соответственно возглавили эти ветви христианства, полемизировали друг с другом и оба погибли, отстаивая свои идеи.

Во второй книге «Близкое время ап. Павла» автор виртуально последовал за Павлом в его путешествиях по Европе и Азии. Стало понятно, что ап. Павел владел имением в городе Дервия, которое, вероятно, досталось ему по наследству вместе с римским гражданством от известного исторического деятеля и династа Ликаонии Антипатра Дербета, соратника Цицерона и Антония. Он жил в период экспансии Рима в Азии, острого кризиса римской государственности (середина I века до н.э.) и пророчеств о гибели Рима. По мнению автора, сын Антипатра Николай (дед Павла), напротив, боролся с римской экспансией на стороне Армении и Иудеи. Сын Николая (отец Павла), вероятно, оказался участником иудейского восстания Иуды Галилеянина. По мнению автора, именно отец Павла создал основную часть книги Откровения. Грозные события тех лет он описал в аллегорической форме по своим впечатлениям и воспоминаниям своего отца и предсказал гибель Рима на суде бога. Павел стал наследственным обладателем, хранителем («сосудом избранным») и интерпретатором «Откровения», пронес его через всю жизнь вплоть до казни в Риме.

Третья книга является непосредственным продолжением второй книги, но в новом ракурсе – авторства «Откровения Иоанна Богослова» и евангелия от Иоанна – и касается проблемы двух Иоаннов, возникшей в древности. В поле внимания автора оказались две родственные аристократические семьи, родоначальники которых, вероятно, были заняты торговыми операциями по караванному пути Сирии. Одна из них (иудейская) дала нам Иисуса, отцом которого, вероятно, был Иуда Галилеянин, погибший иудейский герой – глава этого семейства из рода Давида, а матерью Мария, девственница Иерусалимского храма. Другая семья (греко-иудейская), происходящая от Николая, дала апостола Павла, римское имя которого Савл Николай Павел. Обе семьи находились в родстве с семейством Антиоха I, царя Армянской области Коммагена. Центральным персонажем книги становится Иоанн Купала как объединяющее звено обеих семей. У книги те же герои, и она под влиянием логики исследования возвращает действие к событиям первой книги. Изложение сворачивается в кольцо, наподобие змеи, пожирающей собственный хвост. В нем появляются повороты сюжета и выводы, довольно неожиданные, по крайней мере, для автора. Среди них происхождение героев, обстоятельства их жизни и новые подтверждения истинности новозаветных свидетельств. По словам известного библеиста И.Иеремиаса [1]: «Не следует, однако, забывать, что реконструкция таких утраченных источников остается чистой гипотезой».

---

Наши книги  |  Наши авторы