"Книги - это корабли мысли, странствующие по волнам времени и
бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению"
(Фрэнсис Бэкон)
РУКОПИСНАЯ КНИГА В ДРЕВНЕЙ РУСИ
Некоторые данные о древнейшем письме на Руси приводят арабские путешественники. Один из них, Ахмед ибн-Фадлан, в 920-921 гг. побывал у волжских болгар. Описывая погребение знатного руса, он указывает, что на деревянном надгробии было написано имя умершего вместе с именем царя русов (67,101). Арабский путешественник и географ Аль-Масуди (первая половина X в.) видел в славянском капище камень с высеченным на нем пророчеством (67,139). Арабский учёный второй половины X в. Ибн-Якуб-эль-Недим, характеризуя письмена разных народов, ссылается на свидетельство некоего кавказского князя, что «один из царей горы Кабк послал его к царю русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю, были ли это слова или отдельные буквы» (67, 240). Кстати, Ибн-Якуб-эль-Недим приводит образец этого русского письма, который, к сожалению, расшифровать пока не удалось.
ПРОИЗВОДСТВО И ОФОРМЛЕНИЕ КНИГИ
Основными центрами переписывания книг на Руси, как и в Западной Европе и Византии, были крупные монастыри − от Киево-Печерского монастыря до Троице-Сергиевой лавры под Москвой. Переписывание книг и их чтение предписывалось монахам перенятым из Византии Студийским монастырским уставом (107, 226), ставшим с XI в. образцом для монашеских общежитий и на Руси. Нередко книги размножали и при соборных церквах и епископских подворьях, а также при княжеских дворах. Как и везде, делом этим занимались в основном монахи, реже − представители «белого» духовенства и посадские люди - миряне, для которых переписывание и оформление книг стало частным ремеслом. Переписчики из духовного сословия всегда указывали своё звание, миряне же подписывались просто: «Путятя псал» (Путятина Минея, около 1100 г.) или «Угринец псал» (Юрьевское Евангелие, около 1128 г.). С XIII в. среди писцов уже встречаются представители духовенства, работающие «за мзду». Можно утверждать, что редкий грамотный человек не занимался перепиской книг. Среди книгописцев мы видим даже лиц княжеского происхождения, таких, как великий князь Владимир Мономах, князь Владимир Васильевич Волынский, княжна Евфросинья Полоцкая и другие, а в числе духовных лиц - епископов и даже митрополитов. Так, о митрополите Московском Киприане (XIV в.) писали, что он был «всякого любомудрия и разума. . . испольн и вельми книжен и духовен зело». Для «книжного писания» Киприан уединился в подмосковное митрополичье село Троицкое-Голенишево, − там было «тихо, безмятежно и спокойно» (51, 64). Больше всего книг выходило в таких центрах политической и церковной власти, как Киев и Новгород, а несколько позже - Чернигов, Смоленск, Псков, Туров, Полоцк, Ростов, Ярославль, Владимир, Суздаль, Тверь и, наконец, Москва. Именно тут были созданы лучшие рукописные книги XIV-XV вв., появились произведения замечательных мастеров-каллиграфов и миниатюристов, современников Андрея Рублёва (51,135-136).
Сколько стоили книги в Древней Руси − сказать трудно. Лицевой фолиант, снабжённый обильным орнаментом и роскошным переплётом, стоил, конечно, несравненно больше, чем скромно оформленная и малоформатная книга для чтения. О Мстиславовом Евангелии, оклад которого был богато украшен местными и царьградскими мастерами-ювелирами, писалось в 1125 г., что «цену же евангелия сего един бог ведае» (29,177-272).
ПИСЬМЕННОСТЬ И КНИГА В ВЕЛИКОМ КНЯЖЕСТВЕ ЛИТОВСКОМ
В 30-х гг. XIII в. среди многочисленных литовских феодалов выдвинулся Миндовг. Убив одних своих соперников и изгнав из Литвы других, он «нача княжити один во всей земле Литовской» (230,858). С него и начинается история Великого княжества Литовского и присоединения ослабевших от феодальных распрей и ордынского нашествия русских княжеств. К концу XIV в. в Великое княжество Литовское входили все белорусские земли, большая часть Украины и некоторые русские княжества. В 1385 г. была заключена уния между Литвой и Польшей, объединившая на определённых условиях оба государства, причём Литва приняла католическую веру.
ПИСЬМЕННОСТЬ И КНИГА В ЗАКАВКАЗЬЕ
На территории нынешней Армении и южной части Грузии в IX в. до н.э. сложилось одно из древнейших рабовладельческих государств − Урарту, или Биянили, как называли его сами обитатели. Это был конгломерат различных закавказских народов и племён, где урартийцы занимали господствующее положение. Наивысшего расцвета государство Урарту достигло при царе Менуа, который занял престол в 810 г. до н.э. и воздвиг множество городов и крепостей. До нас дошла клинописная запись на глиняной табличке, возвещающая о закладке города Эребуни (ныне Ереван). Древнейшие памятники урартийской письменности носят главным образом эпиграфический характер и сделаны клинописью, заимствованной у ассирийцев.
КНИГА В ИСТОРИИ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ НАРОДОВ
Выдающуюся роль в развитии книги и передаче европейским народам достижений китайской цивилизации − бумаги и, возможно, печати -сыграли среднеазиатские народы: предки таджиков, узбеков, туркменов, киргизов и других.